时代的限制，提出了积善成仙的修道法门。
就如同众多修道法门一样，它只不过是其中一个分支，然而，但凡是识货的人，都应该很清楚，她的话的意义是什么。
以往，道教跟儒家思想是分离的，根本搭不上什么关系，而北辰李氏皇朝以道教为国教，却只是教人炼丹、吃丹药，那就等于说，国教就是一个让富人，毕竟像是炼丹这些，你不是有钱人，根本修不起道，正常人饭都吃不饱，哪有时间，哪有钱财修道，所以，这个道教，就是只能针对富人、贵族才有效果。而且，对整个北辰的统治，也只起到了控制上层的作用，对普罗大众，根本没有任何意义。食之无味、弃之可惜。而且富人、贵族哪有那么容易控制，但凡聪明一点的，都不上当。甚至毫不夸张地说，我成仙后，你皇帝屁都不是！
这样的一个国教，说白了，就差不多是用来凑数的。
而夭夭的《太上感应篇》就不同了，却是把儒道两家的思想结合，而儒家的思想，大家都很清楚是用来做什么的，历朝历代，都是为了用来维护封建专制统治。
北辰，虽说是以道教为国教，然而，真正来说，却是佛道儒三家并立、并驾齐驱。
首先来所说佛教。佛教本身就有一套严密的思辨逻辑，它用“因缘说”解释虚幻世界，用“业报说”论证人世的善恶。它宣扬因果报应，把人们对现实的不满转化为对来世幸福的期盼，用对自身的自责与反思替代与抚平内心世界对现实不公的怨恨与不满，这对于现实中饱受苦难，又投诉无门的百姓来说，无异于黑暗中的一缕光明。所以在民间可谓是最吃香，发展速度最快，堪比瘟疫。
然后儒学，为了使封建统治神圣化，这个时代的儒学也适时地创设了一套天人感应的神学构架，把儒学宗教化，借宗教信仰来强化尊尊、亲亲的宗法制度，从某种意义上说，儒学其实也可以是一种宗教。但北辰此时的儒学在为统治阶级提供指导的同时，却没能从理论上解决普通民众普遍关心的生死寿夭问题，对于
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