程之后，总结出这样的理论，这也的确大大出乎了内瑟斯的预料。
“你们的理论很有现实的指导意义。经过这一个月的学习，我也获益匪浅。”面对塔莉垭探询的眼神，内瑟斯谦逊表示道。
但他也并没有就因此皈依迦娜女神。
他只是在用做学问的态度，了解迦娜思想。既是学习，也是为领风者挑毛病。
抛开他对恕瑞玛帝国怀有的浓烈情感不谈，时至今日，内瑟斯也仍对一些理论细节抱有疑虑。
“您说。”塔莉垭小心回应。
在这位博学的巨人先生面前，她也不敢太过托大。
对方总是能问出一些犀利的问题，让她这个经验丰富的老干部都一时招架不住。
“我思考了许久。”这时只听内瑟斯说：“让我对迦娜理论持保留意见的关键，还是在你们的终极目标，那所谓的大同社会之上。”
这毕竟是领风者们的终极理想。如果一个人不相信大同社会能够建成的话，那他就是不可能成为真正的迦娜主乂者的。
“那，您还有什么问题？”塔莉垭谨慎问道。
“其实我相信，大同社会可以建成。”内瑟斯说：“就如你一月前与希维尔讨论的那样，高度发达的生产力可以满足全人类的合理需求，而进步的社会又会创造新的人性。”
“人们会因为合理需求被满足而感到满足，而不是无止境地追求欲壑。”
“可是...”他微微一顿。
然后，他就直言不讳地提出质疑：“我觉得你们忽略了一点。”
“那就是人类社会的进步，很大程度上就是驱动于人的野心和欲望，而不是单纯的，对生活现状的满足。”
“古往今来的英杰之所以会成为推动文明进步的关键人物，就是因为他们知道，努力提高自己，就能为自己获得更多。”
“可如果到了大同社会，所有人都只能按需求分配到差不多一样的物质资源，那人类又有什么
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