人等人。
再大一些就像映云骞，殢无伤与邃无端这些。
哪怕强行把他们算成今人，也胜不了夏承凛他们那些古人，而且对真正的年轻人而言，他们同样已经能够称为古人了。
这也是江湖上常见的论证之法，建立在先天人的寿命上，千年前的人物依旧会在江湖上行走。
那么可以换一种论证方式。
比如，按修行法门的改进评判。
但得到的结果其实没有变化，同样今不如古。
只是这里的今不如古没有那么绝对。
因为是古法在进步。
或许也不能称之为古法，只要思路独到，皆可以作为资粮精进自身。
古法的树，可以抽出今法的枝叶，并在枝叶上结出今法的果，推陈出新，也不是凭空产生，而是在原有的基础上结合自身底蕴，方能做到。
被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道，便是在古法的树上抽出今法的枝叶，并对后来者寄予厚望。
希望他们能在此基础上结出全新的果。
所以，在这个世界，古今并无太大的差别，千年之前的人物，甚至数千年之前的人物，共同存在于今世。
有此前提，还可以尝试将论题稍作延伸。
比如说，行走的今世的古人是今人还是古人？
对于蔺天刑等人而言，蔺重阳这些小辈，其实算不上古人，而某剑皇又有极高的成就。
于是结论便成了古不如今，但放在大环境下蔺重阳又是古人，今与古两种概念，同时出现在一个人身上，使其成了一个辩证问题。
并且，这个问题也可以放在其他人身上。
就如同夏承凛与映云骞他们。
将论题再次延伸。
古人一千两百岁创的武学，自然是古法，但他在当下创造的武学，就能分到今法吗？因为全新武学的诞生，建立在古法的根基与底蕴之上。
「古人」不仅未
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