瀛洲、交趾三省，户部暂时没有统计。”
“由此可以看出，我朝若是兴修省道，完全可以先修占据赋税六成的一京七省，以及国朝所在的北直隶。”
“至于灾民，他们则是可以先对原先的官道修葺，等到朝廷先满足了这两京七省，再修建这十三省之地。”
姚宗文的话，如果单纯经济角度来说，那自然是先对两京七省修建更好。
因为两京七省的省道修建，可以让地方赋税的损耗降低。
这么看来、朝廷减少了损耗，官员拿到了名声，地方士绅和百姓享受了福利，似乎是一件一举三得的好事。
然而朱由检要修一京十一省的省道，不仅仅是为了这简单的赈灾，他的目的是要均贫富。
“单以赋税来论，自然轻松……”
朱由检没有发火，而是心平气和的对着跳出来的百官们说道：
“然而国朝要做的，不是以赋税，贫富来论高低，而是要均贫富，实现天下大同！”
朱由检站在了道德的制高点，因为他把“天下大同”搬出来了。
天下大同，这可是儒家宣扬“人人为公”的理想社会，也是古代儒生的基本思想底框。
“天下”是古人对世界的表达；“大同”出自《礼记》，指没有差异、没有战争，是“仁”的最终归途。
可以说，早期的儒家，是第一个提出共产和均贫富思想的学派。
只是老子英雄好汉，儿孙蝇头苟利。
现在的人把“天下大同”忘却的一干二净，只知道盯着那一点蝇头苟利，趴在朝廷背上吸血，弄得贫者越贫，富者越富。
朱由检扫视着百官们，见暂时没有人跳出来，他转身对正在龙椅上打盹的朱由校作揖上疏道：
“陛下，诚然如姚都给事中所说，我朝两京二十省中，一京七省占据了朝廷的六成赋税，而其余一京十三省只贡献了四成。”
“这其中，尤其以北直隶、四川、福建
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