对于这串数字他没什么反应，而是对利未亚的移民人口问题做出布置：
“印度厮当和利未亚可以常常走动，各藩王不要担心朝廷生气。”
“印度厮当的藩国人口贫穷，而利未亚的囚犯和劳改工多，这都是日后可以外交的事情。”
“我们不能一昧的只管汉家移民，跨民族婚配是大势，不能让汉人富起来了，印度厮当的百姓还处于贫穷状态。”
“增加嫁汉福利，多分发田亩，这些都是朝廷未来可以做的事情。”
朱由检讨论着汉男土女的事情，陆文昭也听后记下。
不过讨论到这里，陆文昭也说起了齐国的汉土之分：“那齐国……”
“齐国需要的是认可度，毕竟齐州（美洲）百姓是华夏迁移的部族，现在需要的是认祖归宗。”
“齐国的教育问题是百年大计，让齐州百姓人人都能读书是我们必须做到的。”
朱由检对齐国没有太多的同化手段，不是因为他没有，而是齐国不需要。
齐州百姓的文化和文字，早就被殖民者们嚯嚯一空，而且他们的文化和民族都各不相同，并不完善。
以往所谓的国家，无非就是大一些的部落罢了。
这样的文化，在遇到齐国这种携带完整文化，谈及任何地方都能“自古以来”的存在时，几乎没有任何阻碍就会被碾碎。
理论如此，现实也是如此。
许多没有文化和文字的部落，几乎在归化齐国的一开始，就拜倒在了齐国的文化下。
朱由检这次修改教材，并且在大明推广的意义就在于他在大明的教材中，也增加了部分诸夏移民北上，跨过冰川前往齐洲的内容。
不仅如此，针对利未亚、印度厮当、南洲、欧洲等地，他也做出修改，声称华夏人因为环境恶化从利未亚走出，然后在各个地方生活，最后选择定居在了当时最适合居住的中原，也因此成为过去几千年人口最多的国家。
至
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第9页 / 共10页