我？”
珂谨身慎行，问仁皇帝曰：“荀子言：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也””
“是故，天地在祖前，君在师前。”
“吾为臣，尔为君，何为师礼？”
仁皇帝惑，问之：“若礼之错，何复天下。”
珂言：“法为天下之本，礼为天下之纲；况此不为礼乎？”
“先贤之言，君于师前，是故，师当为君礼，君不必为师礼。”
仁皇帝不解，固之。
珂又言：“君礼之师，吾礼之君，何如互之而免，不拘之。”
仁皇帝闻言大喜，曰：“当尊师言。”
此可见秦王之性，近乎自然、谨身而慎之。
元年冬，珂望天下而观之，得天数之定，知晓世间事。入宫，见高祖，曰：“吾得星相，淳于逆党之心不死，欲连六国余孽而攻秦。”
“其必先惑公子而乱纲常，动陛下而乱人心，以神鬼莫测之事定人伦之事，合天下之众欲覆秦也。”
高祖闻言，喜怒不惊。
珂又言：“臣有一法，可定天下。”
高祖闻之心喜，令珂献计。
珂密谈，定平天下之计，后逆贼果伏，天下安定，此为珂之功也。
二年春，珂欲变法，上从之。
即诏令珂为蓬莱总督，使仁皇帝从之。
珂初至，杀郡守王某于总督府，是时蓬莱众人心惊，不敢动。后于蓬莱变法，使蓬莱之民而安，蓬莱之地而富，天下无有不景从者。后立百家宫，收天下贤才为用，此为珂功二也；再改蓬莱之制，使各司其职，几为大同也。是时，聚拢贤才数百，此之为蓬莱前身。
二年冬，珂奉召而离，时蓬莱之民景从，旁道之侧几万众，此之为珂之慈、而民不愿离也。
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