抚须道：“陛下，老朽皆喜欢。”
“为何？”
孔颖达是儒家出身，在士族中有很高的名望，既然这位老先生能喜欢，倒也很想听听他对这学识的独到见解。
“陛下，老朽是个读书读到老的人，也见过才华斐然之辈，更见识过胸怀韬略之人，说来读了一辈子的书，老朽看过诸多文章，诸多见解，但骊山学术派的学识很是有意思。”
李世民点头道：“朕愿为其详。”
“喏。”孔颖达低声讲述，“骊山文章与其他士族文章不同之处在于唯物，也就是张阳的唯物论述，所以他说了关于唯心和唯物的辩论，让老夫意外的是他的论述中讲述实事求是，求真求知的坚持，嗯……这种坚持已经很少见。”
“古来所学者，学之往往缺少实践与求真，当人缺少了对实事求是的思考，缺少求真求知的坚持，那么人也就会变得盲从，从而扼杀了自己的文采，成为一个庸碌之辈，老朽每每想到这些总觉得痛心疾首。”
房玄龄诧异道：“老夫子乃当世大儒，下官以为骊山所坚持的学识与儒家抵触，不想老夫子竟对这些文章如此赏识。”
孔颖达摇头道：“老朽熟读的不仅仅是儒家典籍，经学，易学亦是此生追求，张阳是个好学之人，纵使他为人孤僻，性情古怪，好学的孩子总不会太差。”
孔颖达对张阳的说法是中肯的，并没有拿出长辈的指点架势，言语和风细雨般地对这几篇文章给予肯定。
李世民的目光看向房玄龄，“玄龄以为如何？”
“陛下，臣喜张阳对生产关系与阶层矛盾的文章。”
“玄龄直言便是。”
闻言，房玄龄的神色凝重，言道：“文章所阐述的生产关系与生产阶层之间的论述很露骨。”
“嗯，朕看之后如芒在背。”
房玄龄又道：“张阳没有将人分为三六九等，而是通过生产关系的变化，对人生产的价值，以及剩余价值利用，甚至是这种价
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