所迸发的灼灼玉光清辉之中，这顷刻间浑似是有着八轮玉光大日从中呈现，那大日普照，层层叠叠的一轮又一轮的日晕之中，仔细看去时，那圆融无漏的回环里，尽都是变体的珠玑篆纹层层嵌套。
这是太上八卦炉在引动着那一整株神通果树之中的经篇义理，在虚实和有无混同的大道本源之处，将一切的珠玑篆纹，一切的繁浩经篇本身，具备了有相，具备了切实的实质。
而且，在楚维阳早先时长久时间趺坐在昏黄雾霭之中，引动着先天白玉镜的镜光，将诸经篇咸皆变演的时候，这三株神通果树之中，变演的进程也有着快与慢的分别。
总体而言，蟠桃树与降龙树的进程相差仿佛，这二者，一者依循于真正灵浮天宇的万象群生，得以有所映照，一者依循于万道龙相的嘶鸣与磋磨，同样得以支撑进益本身。
但是真正要论及到道法经篇广博变演的极致，还得要看内景九天，要看这灵虚万象之中的无量天人与灵形。
这是真正楚维阳诸般道法底蕴的真正蕴藏之处所在。
哪怕玉京山法会的推敲与演绎并不曾真正加注在神通经篇的诸变体演绎上，但仅仅只是这样的气韵徜徉在天地之间，便使得哪怕其余两株神通果树的变演，尚还在极其顺畅的过程之中，将将抵至半道而中途，而玉京山上的黄中李，便已经将变演几乎走到了极致。
所以，这一刻，当那与真形法的终极一步似是而非的煌煌惊雷撼动着先天道器的顷刻间，太上八卦炉所最先引动的，便是属于《法相天地》一系的，这一道得以完整变演的诸神通经篇。
于是，当那同源而出的道法牵引而去的几乎顷刻间，那神通果树的灼灼玉光之中，便已然有着那八道玉光大日，还有着一环环圆融无漏的光晕相继显照。
但是，当那玉光清辉之中，大日与光晕本身尚还在做着最后有类于梳理与酝酿的调整与演绎的时候。
最先产生着变化的，实则是太上八卦炉。
道人曾经洞见
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