“如果真有大事完成的一天，达赖等活佛都待在寺院，接受信众的香火和崇敬。”
杨承应说道：“至于俗世，就由驻藏官员、大贵族和像您这样的得道高僧负责，组成噶厦，管理藏地。”
噶厦（བཀའ་ཤག），指的是发号施令的地方。
这是历史上清乾隆年间，为了稳固朝廷对藏地的管理而专门建立的机构。
一个旧的秩序被推翻，就必须短时间内建立新的秩序。
否则就会有其他人填补权力真空。
短时间内，让藏地和汉地形成一样的权力架构，是不可能的。
这是权宜之计。
索南群培眉头微皱：“经略，大活佛是黄教领袖，如果把他强行排除在外，恐怕不妥。”
“我问大师，从达赖去世到找到转世灵童，需要多长时间？”
杨承应问道。
“这可不好说，短则数月，长则数年。”索南群培回答。
“那么在这段时间里，谁来管理三大寺及黄教僧众？”
“由甘丹赤巴负责，类似于管家。当然，也有别的高僧管理。”
“这样很容易惹出乱子，尤其是黄教管理藏地之后。”
“您的意思是？”
“噶厦建立之后，按三俗一僧的标准，选出四位管理噶厦，名字叫噶伦。
噶伦秉承达赖喇嘛或者摄政活佛旨意办事，无论活佛怎么变，噶伦不变。”
“这样啊……”索南群培在心里盘算着利益得失。
三俗一僧制度，明显是要让世俗管理世俗，僧官管理僧务。
这就是说，自己辛苦半天，却为那些大贵族做了嫁衣裳。
但当着杨承应的面，索南群培不好反驳，只是心里有些不高兴。
杨承应神目如电，早看出来了：“自古以来，开创者所享有的威望是后世无法相比。
噶厦虽然三俗一僧，试问谁能担任主政噶伦
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