的科学顾问是诺贝尔物理学奖获得者索恩，人家还带着一个团队花两个月专门进行了计算，才给出了电影里的样子。
应该说很有理论依据。
当然了，再之后拍到黑洞图片又是另一码事……
李谕继续说：“理论上讲，黑洞里的时间也将停止，如果你掉进去还能活着，或许对时间能有新的认识。”
杨武之问：“就是您说的时间停止，成为永恒？不就可以看到宇宙毁灭的那一天？”
“那就不知道了，”李谕笑道，“但我想你们别忘记，黑洞是个天体，而且并非一无所有的黑。”
要不是怕走调，李谕真想唱一句“你说的黑是什么黑，我眼前的白不是白。”
李谕的演讲环节在一堆“不知道”中结束，接下来，清华请来了曾经旅欧的学者张君劢讲话。
而他的这番话，将引发那场蔓延学术界的“科玄之争”。
张君劢说：“今天我所要讲的主题是人生观，这是个关乎一生的问题。我正好想说明科学与人生观的五点差异，即科学是客观的而人生观是主观的、科学为推理支配而人生观由直觉主导、科学重分析而人生观重综合、科学服从因果律而人生观遵从自由意志、科学致力于想象的统一性而人生观源于人格之单一性。
“……基于这些不同，可以得出结论，科学无论如何发达，而人生观问题之解决，绝非科学所能为力，唯赖诸人类之自身而已。”
张君劢的这一番话，立刻引起在场的地质学家丁文江的反对，他质问道：“张先生，难道您也信奉‘西方为物质文明，中国为精神文明’这样肤浅的说法？要反科学？”
张君劢连忙说：“我并没有反科学，只是认为人生观并非科学的。”
“不是科学的人生观，还算人生观？”丁文江步步紧逼。
张君劢反问：“人生观如此难以捉摸，怎么能以科学论？”
丁文江说：“诚如先生所言，科学不能支配人生，
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