州和山东一带不少百姓也携家来投，一些穷人家也将女儿嫁给了军屯户，为的就是能吃饱肚子。除了那些原松山军伤残退役的军屯官，青壮们当中也有不少人娶妻生子，人一成家，这根就算扎下来了，这会就是大勇赶他们走也不走的。
听了这个解释，大勇自然高兴，能在这乱世之中给百姓们一个安乐窝确是很有成就感。
思量之后，大勇还是决定让宋光兰将屯田的青壮全部转为登州本地户籍，还他们zi you，并将所开垦的土地分配给他们，每年收成的三成上交官府即可。
之所以如此，是因为大勇觉得屯田毕竟是件辛苦事，自己已经白白压榨了他们三年，如今条件允许，自然要对他们人xing一些。况且这些人也不是离开登州，只要人还留在登州，他们就得交税，三成净税听起来少，但实际已经很多了，连年干旱，收成本就不多，大勇可不忍心让他们交个五六成出来。
能够成为zi you民，还能获得土地自己耕种，这等好事自然人人称手拍快，命令刚下的第二天施大勇便在民间有了“活菩萨”的美称。对这一美称，大勇坦然受之，比起“施扒皮”来，这活菩萨可是好听得多了。有拍马屁的屯田官鼓动百姓为大勇造祠，听到这个事，大勇连忙阻止，对那帮拍马的屯田官说你们知不知道魏公公，若是不知道就去问问衙门里那帮师爷。
生祠啊！
大勇可不敢配享，他还想多活几年呢。
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除了分配土地给zi you民外，大勇还让登州官府和下辖的四县官府组织zi you民们从事家畜饲养，另外还要登州府组织百姓出海打鱼。
登州靠海，所谓靠山吃山，靠海吃海，放着渤海这个大鱼库不开垦不是傻子么。
若不是这时代运输不便，且不易保存，大勇说不定就打起水产买卖的主意来了。饶是如此，晒干的海带、海苔和鱼干还是小批量的出现在了京城的酒楼之中。大勇对负责海产外销的
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