待产，其时文家院中有巨树，树下有洞，獾入洞中，文家家人在院中灌水入洞捕獾，獾从洞中出，窜入产房中，文彦博由此而诞。
这等于是将文彦博灌水取球的故事，与王安石**名的由来糅合在了一起。
民间传也多半如此，二郎神的故事，紫姑神的故事，碧霞元君的故事，都是许多传糅合一处，甚至彼此的事迹相互借鉴。
仁宗年间名扬荆湖的何仙姑，能知生死、断休咎，逆知祸福，多有士人造访，甚至知州滕宗谅也曾拜访过他。
欧阳修曾何仙姑晚年羸瘦，面皮皴黑，第一衰媪，其死后，衡州奏云，‘仙姑死矣，都无神异’。
可今日传的何仙姑，则是秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御，却是把《洛神赋》给抄上了。
不论传的源流何来，一旦传播开去，在民众心目中先行留下一个烙印，之后再怎么辩驳都无用了。
王安石的**名在民间并不知名，而文彦博千年獾精的名号却是散布到天下四百军州去了，被栽上之后，就再难挽回。
獾性躁，怒时纵虎豹亦敢触之，这脾性跟屡屡与都堂为难的文彦博实在是太像，两相对照，相信传言的越发多了起来。
普通百姓只是知道，文彦博总是与都堂过不去，却丝毫不知文彦博到了后期其实是被逼无奈，甚至在家里做缩头乌龟，还是要被朝廷敲打。
文彦博这一回实在是没有半机会，都堂可以给他这位老宰相留下一余地和情面，但是文彦博还想兴风作浪，就完全不可能了。
吕嘉问是真正的孤家寡人，韩冈和章惇将他从都堂里面派出来，明面上给予了极大的权力，可以在京师之中，随便搜捕任何人，即使是贵为翰林学士，也同样得在规定时间去规定地交代问题。
但实际上吕嘉问的职权范围已经被瓜分殆尽，回去后能不能拿回来都是两，更不必提能不能回去了。
与一个孤家寡人比起来的话，更加可怜的是两个孤家寡人。对外他们依然是无人管照的孤老，对内两人绝
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