明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作題目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。
“罢帖经墨义”和“考试重策论”就是宋人不拘于祖宗定制而作出的改变，宋自神宗以策论取士成为定制，少有变动.唐以诗赋取士，使唐代文学以诗赋见称.宋以策论取士，故宋代文学以散文见著，如欧阳修,司马光,王安石,苏氏父子等，皆精於散文创作.连及史学亦为之发达，如《新唐书》,《新五代史》,《资治通鉴》以及《纪事本末》等名著，相继出现.中国史学著述之多，体例之宏，以宋为著。
此外，宋初以诗赋取士，後以词赋取士，复立“宏词科”，故宋词亦极为可观。原來“唐诗宋词”都是科举考试逼出來的，萧明觉得颇为可乐！但宋代严防舞弊，学子平民得有进升之机，并且宋以科举取士，造就不少忠国之士，这些人当中如李纲。宗泽等人。
科举考试需要改革，在宋代还未有完全和系统的教育体制下，沿用科举是为国家挑选人才的最快捷方式了，萧明还无意改变，但这考试内容却的确是要改的，经史子集用处不大，诗词歌赋更是无用，但却不会完全废除，但重策论却是不可少的。
其次就是萧明所提倡的杂科，这里面尤以术数为重，俗话说，高等数学无用处，但却是锻炼人路基思维能力的好方法，对于削减大量儒家经典作为考试題目的作为，很多人也曾反对，萧明却拿王安石的一句话來驳斥他们。
“课试之文章，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家用！考它何用？”
既然要动科举这块，就不要束手束脚，快刀斩乱麻的方式是最佳的！但萧明懂得圆滑处理，能让
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