集》中记载过“长安县人史婆陀，家兴贩，资财巨富，身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯”。
字面意思是京兆府长安县的粟特人名叫史婆驼，家族以商贩为营生，积累了万贯以上财产，除此以外，身上还有官府授予的勋官骑尉，家宅中的园林、池沼、屋舍、殿堂、衣服、珍奇古怪、家仆部曲，堪比王侯。
这些记载，几乎可以说明，粟特商人经商贸易的成功，当时别说是中原的普通商贾，就是世代官宦的衣冠子弟，在家财的积累上，也未必能比得起粟特胡人，当他们又攀附上关陇门阀、仕宦望族，那就又为他们的财富增添了不少安全感。
至少，胡人是可以通过攀附门阀和仕宦，在朝廷中得到一官半职，或者是名誉闲职。
在这种商业贸易、攀附势力的做法下，包括昭武九姓在内的胡人，在中原过得很是不错，他们也知道，他们的权力和财富，来自门阀仕宦对昭武九姓的认可，换言之，是当时真正的权贵看中昭武九姓的价值。
在这种认知下，粟特人极为注重家族门第的传递，他们出外经商，往往要冠以某某儿子为前缀，父名至关重要，这代表着家族的经商名誉和资财规模，但祖父以上就没那么重要了。
在这种“父子计利”小家庭的模式下，粟特人讲求独立自主，只要孩童出生，父母就会教育他们经商思维，直到成年就会脱离家庭去谋生经商。
传闻粟特人的成年仪式，就是在二十岁时，带着父母给的一笔钱去往异国他乡，直到用钱赚得第一桶金，才算是能体面回到家族中，娶妻生子独立为新的小家庭。
经此一事，算是证明了自己有经商贸易之才，以后但凡城邦或者家族撮合贸易商队，都会优先和他们合作，互相搭台子做生意，若是这些粟特年轻人一分钱没赚，还把原本的本钱都给挥霍了，那就算是完全不成才了，以后只能跟在商队中打杂雇人，或者是留守在家族供养父母，终生都没什么出息。
从中亚、到西域再
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