命，即由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物。说的明白一点，就是某些生物，有超凡的能力，但也有是一大群怨念化聚，可以说是妖魔的一类。至于研究这些超自然生命这方面的学问，称之为妖怪学，包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。而且呢，是非常有趣的学说。”徐成成大概说明了一下，我有点理解了，难得他能跟我炫耀一次开始了慢条斯理地讲解。
“妖怪可以指怪异、反常的事物与现象。古代将遇到的使人感觉到不可思议，超越常理称作“妖怪”，不过近现代以来啊，越来越多的人研究，已经找出来了这些个情况。《孔丛子·执节》：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。妖怪还可以指精灵，还记得咱们在汾河收拾掉的那个假河神吗？其实就是一只河内的精灵，有了修为的生物，他就可以造福一方，当然也可以为祸一方。大多是草木植物，有灵性的动物等变成的精灵。不同于或是超越了动物、植物等的现实形态和生存形态，出现于人类观念中的东西。东晋文人干宝的《搜神记》中指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。商末周初之时，一本文献就记载过，“文素曰：‘臣启我王，此剑能断天下人间一切妖情鬼怪。鬼怪若见此剑，咸皆惊怖，无所逃遁。’王曰：‘寡人宫中有何妖怪？’”徐成成介绍得很详细。
听了解释，我大概明白了一些，只是最后武王伐纣时说的宝剑，倒是比我这把碎生宝剑更好的神器，我反而更有兴趣了。
“说得有点多了，跟你们说吧，前面村庄守护药田的妖怪就是第三种情况，是人和妖怪生育下来的孩子，孩子不是人而是妖。听当地人说，有一天山里来了一个模样怪异但是威压感十足的人，不过也有人说是妖。他来到了山上看中了一个年轻貌美的女子，跟她发生了关系，没多
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