身为奴的契钱，因此只图钱财的人，绝不会因此对小选令心存抵触，甚至会因此心花怒放，认为占了时运。
朝廷官员的确和宫女不同，不同之处在于官员入仕后尚有家族，而宫女应选后，其实已经属于宫籍，朝廷给予其家人的先期补恤，就等如买断了宫女的身籍。而宫女获赦之后，等如自立家籍，如宫中现有的宫女、女官，不少已经近不惑之龄，虽然朝廷鼓励获赦宫女婚嫁，可若是宫女难遇良人，当然不能逼迫婚嫁。
宫女应当赡养父母，那也得先保障自己不愁生计才有赡养父母的余力，而且律法也绝不允许宫女的父母家人再次将宫女发卖，试问宫女若无财帛傍身，该如何养活自己？孝道是子女该尽之责，而非朝廷直接剥夺其私产，强制其行孝的方式。”
南次终于明白了瀛姝为何要将十万赦钱直接发放给请赦的宫女，击掌道：“宫女的确有别于普通女子，三兄试想，如果宫女请赦后归家只能依附于父母家人，万一其家人将十万钱帛挥霍一空，生活难继时，是否会再生将宫女发卖的念头？宫女有在宫中值奉的经遇，都受过宫廷的培教，身价肯定会被牙行有意抬高，财帛动人心，若是宫女归籍后竟被逼为奴，更是有违小选改制的初衷了。
愿意请赦的宫女，理应是挂念家人怀持着骨肉团聚的意愿，就算自立为女户，必然还是乐意和父母家人共居，又就算归籍后婚配良人，又怎会无视家人的疾苦不加以照恤？因此不会发生三兄所担心的事体。”
“更关键的是，十万钱乍听来不少，但则在不少州城甚至还不够置办一进的宅院，这笔钱是给予宫女的基本生存保障，而不是强制宫女必须养活一家人的钱款，宫女若不请赦，不必为饱暖忧愁，因此不会发放赦钱，且新的小选令也规定了，倘若选户丧子，无子孙孝养，唯有依靠获赦的宫女为生，那么可向朝廷申报职田救济。”
三皇子无话可说了。
他酒劲还没下头的时候，尚且觉得瀛姝是强辞夺理，奈何还有鬼金羊帮腔，他难以占上风
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