这些国家公办寺庙在武周时期也以前所未有的姿态飞速扩张，对其危害，回京任宰相的狄仁杰曾递过一道奏疏，说的比较清楚。
穷奢极壮，画缋尽工……不损百姓，将何以求？……膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少……无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。
穷极奢华的庙宇肯定不是由鬼神完成的，这些用度最终都会落在百姓的身上，而且寺庙僧众有产业有庄园，洛阳随便一查就有千逃户僧，那全国根本不敢想。
而在武周时期与寺庙经济一起繁荣的，还有江淮恶钱经济。
终唐盛世百年，国家快速繁荣的经济与铸钱拉胯的生产力之间的矛盾始终存在，江淮地区远离中央而且经济繁荣，从高宗时起恶钱就已屡禁不止，后来高宗阿武封禅泰山回来钱不够还有过与民争利的废钱举措，让恶钱更加大行其道。
阿武正式掌权干了一个昏招，最开始想要治理恶钱便命人在市场上悬挂正规制钱，如果钱币不合规就禁止交易，结果“交易留滞”。
不得已阿武再次下诏补救，称只要不是太过分的恶钱都能用，那些做工粗糙的钱不许不收。
结果这个诏书让恶钱脱离了灰色身份有了官方背书，摇身一变成了正规钱，江淮大户甚至将铸钱当做一个营生来做导致恶钱泛滥到了前所未有之态。
整个武周时期恶钱流通到了方方面面，使得市场的繁荣跟国家官方再没半文钱关系。
开元时玄宗为了治理恶钱消耗了相当大的精力，甚至连宰相宋璟都赔进去了也收效甚微，这个恶钱黑锅不管怎么分还是有阿武三分功劳的。】
“俺也明白了，这天枢铜柱有没有让万国咸服不知道，自斩一刀那是实实在在的。”
马超一边吃着果子一边嘟囔道。
作为曾经的雍凉首领之一，马超对钱额并不算陌生。
少时入长安见过繁华的两市交易，壮年为豪帅也见过雍凉以物易物的拮据。
甚至
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