而这也不难推测，一个是因为宋度宗是由贾似道所拥立，贾似道由此权势更进一步，大权独揽的他并没有做到最初的“欲行富国强兵之策”的志向，对外政策日趋妥协，这是民间的影响。
另一个就是此时“公田法”和“打算法”都已经推行了两年，无论是军队还是地主当中都骂声一片，这是权贵阶层的影响。
宋代修史，是由起居郎记《起居住》、再被整理成《日历》，再被编为《实录》，最终成为《国史》，而这也是元朝修史的主要依据。
但元代史官苏天爵也说过，理宗度宗两朝记录最不完善，理宗一朝尚且有《日历》二三百册，度宗一朝干脆一本都没，因此宋史当中的贾似道有着元代史官的加工成分。
比如《贾似道传》当中记载汉阳时，吴潜命贾似道移驻黄州被贾似道认为是想要害自己，故而怀恨在心最后报复，看起来小肚鸡肠；但《理宗纪》和《宋季三朝政要》则是明确记载了贾似道途中遇蒙古骑兵，全靠护送的精骑拼死才没让贾似道嘎了。
比如理宗时董宋臣、李忠辅这样的权宦乱朝，贾似道接任宰相之后顺应朝意最终将其尽除，当时朝堂内外皆拍手称快，但《贾似道传》最终补了一句“进用群小”使得贾似道打击宦官外戚行为的性质发生了改变。
另外，《宋史》当中称贾似道鄂州之战时想要与忽必烈议和，由此批判其人欺君罔上，但这个所谓的“鄂州议和”遍寻宋元史都没有文字记录，其真伪也是存疑。
至于意图谋反就更简单，说从贾似道家中搜出了舆服御物，但这种扣谋反的帽子本就是宋代朝堂攻讦最常用的手段，毕竟只要得宠一点，谁家中没有皇帝赏赐的御物？当时的词人周密就很不以为然，说妻子也得过朝廷赏赐的龙凤之物，莫非也是要谋反？
另外，从《宋理宗纪》和《庶斋老学丛谈》当中还能找到贾似道筑东海城、广陵堡城、扬州宝祐城，以及用家资充军费的记录，这些功绩都没有录入《贾似道传》当中。
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