但终究不能用人，否则孔明与我又何必远赴扬州、投奔英主。”
众人听了之后，纷纷看向司马徽。
司马徽这一世还没见过刘备本人，也没结交过，只是听闻其名声，他想了想，便问了庞统一个问题：
“久闻玄德公有英雄之志，以匡扶汉室、除贼定乱为念。此心虽仁，但自古治乱循环，昔高祖斩蛇诛秦，由乱入治，至王莽篡汉，又由治入乱，已二百年矣。光武中兴，又由乱入治，至今二百年，又由治入乱，恐未可猝定。
袁术虽行僭伪、又旋遭族灭，但其危害远不及王莽，恐也担不起当世嬴政、王莽之凶灾。嬴政、王莽窃取天下，皆撑持了一十五年方亡，其中嬴政一统十二年，方才战乱四起，三年攻战而亡。王莽一统九年，方才战乱四起，六年攻战而亡。
袁术既没能如嬴政、王莽暂时一统，持续时间也仅三年，这乱世怕是还远远没乱够，天下人心之怨愤，也远远未能在一个暴君身上发泄完，汉室又如何能复兴。”
司马徽这番理论，还是带点迷信的，但也不得不说，是汉末时很多喜欢总结历史规律、德运循环之说的敏锐名士的见解。他目前觉得刘备没能力结束乱世，也就直接说了出来。
后世演义里，因为觉得这些话比较晦涩，就简化为“顺天者昌，逆天者劳”，说司马徽、崔钧皆觉得孔明“虽得其主、不得其时”，也是由此演化出来的。
这个时代的人虽然不知道马尔萨斯陷阱，但也朴素地看到了人口爆炸后“富者田连阡陌、贫者亡立锥之地”的表面现象。精通算学如司马徽者，已经意识到天下田地不够种、跟人口太多、故而民争有一定联系了。
尤其司马徽还精通道、法之学，包括诸葛亮的道、法诸子也是跟他学的。
司马徽当然知道《韩非子》里早就写了：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”。
解决不了人民众而财货寡、事
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