普及了科举，也普及了雕版印刷。
包括王安石、司马光等人，历史上在看到彗星、日食之类的灾异报告时，态度都是“时至今日，稍有常识的人都知道，这些只是自然规律。但是，如果能借机让执政者敬畏，让大家自省，那么就继续假装这些东西是天意，也没什么不好”。
可见王安石司马光都是懂天象灾异背后的自然规律的。
如今的诸葛兄弟，也已经提前近千年，走到了这一步。
那就趁着这次科举为契机，狠狠推动一把《孟子》的地位，从此逐步取代天人感应，直接把“皇帝是否有德，是否配得天下，要看他的统一、他的上位，有没有让人民不再受打内战的负担，让人民的总负担变小”。
这也就把“民为贵、社稷次之、君为轻”进一步具象化了，也是把这一观点和“天下恶乎定”结合起来、相互印证。
刘备这次统一，当然是有德的，因为他没统一之前，天下各方诸侯下辖的百姓，都肯定要服更重的徭役、兵役、缴纳更多的钱粮。
而诸葛瑾就打算趁着这次科举宣扬的这个理念，私下里跟刘备进谏、定下一个人君和天下百姓之间的约定。
将来统一天下了，必须统计一下未统一之前，各诸侯治下百姓的税有多重，徭役有多久。
未来，哪怕不考虑兵役，只考虑徭役和税赋，百姓的负担也必须比这个轻——除非是遇到外敌主动入侵大汉，大汉有被异族灭亡的威胁，比如遇到再有类似当年匈奴鲜卑那样的大患，
那么兵役方面的负担可以重新加码，但钱粮赋税方面，还是必须有个定数，皇帝要在军事上多花钱，就得自己从皇家用度或者别的方面省出来。
当然这些都还是很初步的设想，但总的来说，诸葛瑾的指导思想，就是孟子那一系列的观点。
如果统一了负担比没统一之前还重，那天下人不就白期待了么？
……
诸葛亮和大哥深入详谈了许久，也觉得这
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