这个说法，有点反直觉。
因为他在识海之中，向来都是依靠神识，大杀四方的。
但细细想下，好像也对。
他大杀四方，靠的是神念化身，以及神念化身催化的神念之力，而非神识本身。
单纯的神识，是那些钻进自己识海中的妖祟，垂涎三尺，想吞掉的精纯的念力。
荀子贤见墨画明白过来了，微微颔首，继续道：
“神识外放，你应该熟悉。但神识外放，本质上不是外放，而是一种‘感应’。”
“就像你看东西，不是你在‘看’，而是世间万般光影汇入你的眼帘，使你有一种‘看’的感受罢了。”
“看，本质是被动的。神识外放同样如此，是一种被动的感应。”
“神识外放，不具有威力。”
“炼气境也好，筑基境也罢，乃至金丹境，同样外放神识，但彼此之间，神识不会互相伤害，顶多互相感应——假如你感应得到的话。”
“而要想要凝练神识，使神识具有杀伐、蛊惑、震慑等等的威力，那么就必然要在神识中凝入神魂。”
“有了神魂，神识才有杀伐之力！”
“神魂才有杀伐之力……”墨画神情怔忡，默默念叨道。
他将自己所有神念交锋的经历回忆了一下，认真思索，这才渐渐有了些体悟。
按照荀子贤长老的说法，那迄今为止，他见过的所有的念体，的确都包含着两个层面：
魂和念。
鬼物有鬼魂，尸祟有尸魂，妖祟有妖魂。
这个“魂”说起来复杂，但简单理解起来，就相当于邪祟的“自我意志”。
有了这种自我意志，邪祟才能去杀人，去吃人。
而一旦被抹杀，邪祟就只剩下了单纯的念力。
也就是说，邪祟可以伤人，是因为其本身存在着贪婪邪恶的“邪魂”。
一旦这个魂被抹杀了，邪祟也就不复存在
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