出来，同样需要具备和释迦摩尼一样的境界才行。
至于龙门暗派的那件玄珠扳指，之所以没有遗留刚才那样的幻象，陈觉推测应该是取材的部位不同。
一个是来自人体的脊椎骨，一个则是来自头盖骨。
部位不同，功能上或许就有一定的出入。
除此之外，释迦摩尼这件佛顶骨内遗留的那些画面信息，按照陈觉的理解推测，应该是对方想将自己发现的“一花一世界”的真实理解传授给后来人。
从自然生命演变，再到社会的变迁，人类先贤从宏观的人体修行，意外踏入了细胞的微观之中。
而发现这一点的，居然不是胡克发明的显微镜，而是来自一滴花瓣上的小小露珠！
这样的机缘巧合，也让陈觉意识到几千年前的人类，或许并没有现代人想象地那么不堪。
甚至于在当时，不少类似释迦摩尼的先贤，已经打开了宏观、微观的想象。
“佛祖拈花见到了一花一世界。”
“老子于函谷关悟道撰写道德经留下‘道生一，一生二，二生三，三生万物’一句，十有八九也是通过某种手段发现了细胞的微观世界。”陈觉喃喃自语。
在经历了佛顶骨舍利的刺激后，他感觉自己也仿佛进入了某种贤者状态一般。
当然了，陈觉的猜测也并非是凭空想象。
因为观察微观细胞之类的放大镜工具，早在公元前700年就已经被亚述人用水晶制作了出来。
而古代的释道儒三教，在当时都是拥有强大的敛财能力。
靠收集水晶打磨放大镜之类的工具，对于这些一教之首而言压根就不是什么大问题。
如此一来，就能解释佛经、道经中频繁提及的“人体微观世界”的只言片语。
“原来，重阳、长春祖师他们并没有点错科技树！”
“只是局限于当时的文字表述，和技术手段，只能将所有的人体微观发现，凝聚在了看
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