武者是否修炼内力，区别不大，都不会造成半点威胁。
即便南奕全力推广内功，也很难被仙门修士放在眼里。
可真气神异堪比法力之百一，在一定程度上能对不加防范的修士造成伤害，其实有些敏感。
若南奕不是无相仙门弟子，而是散修，他甚至未必敢将真气武道传开。
即便他是无相弟子，心有顾忌下，也不敢肆意滥传真气武道。
可长生真气的出现，意味着补全真气武道短板的关键拼图，找到了。
其他真气法脉，不好滥传。长生真气，却没有太多顾忌，能像内功武道一般，略设门槛，即可传开。
在南奕看来，如果他麾下奕武者要朝着教派形式转变，侠道精神，可以作为核心思想。
但侠道精神，说起来好听，却不利于传教。
因为，损己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上违背人性。
可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。
这一主张，南奕还没想好该用怎样的文章来阐述。
但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。
只要南奕不设后门，所有人都能修炼，且威胁不到修士存在的《五脉长生经》，就等同于利国利民的强身健体之法。
俗话说，国强则民强，国富则民富。
但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。
当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。
东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。
西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。
南方大离
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