他将报纸递给孙九执，并说道：“受我武种，即可修炼真气武道。真要说来，其实无甚门槛可言。但在下传武，重心性，看品行，不传心术不正之辈。”
“更著有一文，阐述义理，或可称为武侠精神，为麾下武者修炼武道定下方向。”
孙九执接过报刊，细看《志士仁人》。
南奕则是仔细观察着孙九执神色变化。
认真说来，为踏破齐天城元家，孙九执化妖之举，正符合“杀身成仁”一说。
南奕所著《志士仁人》，几乎完美契合孙九执脾性。
倘若两人只是江湖中人，单凭此文，便可称得上当浮一大白。
可惜两人都是修士。
就算文章能写进孙九执心里去，也不会因为一篇文章，便让孙九执引南奕为知己。
相反，看完《志士仁人》的第一眼，孙九执心中第一反应，即是此文甚好，或可用来调动群妖情绪，助其修行。
说白了，此世修士，入道修行之始，即要求心智独立，强调自我。
即便拜入仙门，也只要求修士不负宗门即可，不会说什么一定得为仙门做奉献。
所以，即便孙九执完美契合《志士仁人》所说武侠精神，愿意出于公义杀身成仁，也不等于孙九执会心向人族。
在南奕看来，能让修士为求念头通达，而愤然出手之公义，从来不局限于人族本身，而是类似天地不仁的大仁大义。
不论孙九执是人身还是妖修，都有可能会为某些不公世道生出不忿，进而仗义出手，不顾后果。
可既已化妖，孙九执绝不会为了恢复人身而置己身修行于不顾。
但一篇《志士仁人》，虽不可能让孙九执就此，将南奕引为知己。
可志趣相投，总归是能让南奕，在孙九执心中变得更加可信数分，不至于太过提防、满心审视。
南奕一直观察着孙九执神色变化。
虽然他并未从孙九执脸上看出
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