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虽然这个时候的原始宗教，在小亚细亚和希腊本土都十分流行。各种宗教祭祀活动，即便是政治领袖和军事统帅都不得不参加。但他依然觉得，倘若能够将这一教派引入到他的领地之中，定然能够使得社会秩序无意之井然。
他的设想和李宁差不多，由此他们在领地管理方面的诉求也是差不多的。
不过亚历山大对于佛教的要求在最初的时间里并没有得到充分的满足，因为庞籍出于北宋士大夫固有的立场，并没有对佛教有太深的领悟。
由此这场会议变成了李宁和庞籍之间的激烈争吵。这一正常的全过程被那些尾随在李宁身后的学生们记录下来，并在不久之后传到了大宋立路，甚至是朝廷官员手中。
在那个时候。朝野之间的清流士大夫们看到的是两位智者，因为各自见解的不同，而将一件事情通过不断的提议和否定，彻底的完善成为一种制度的过程。
但在这一时期，学生们所感受到的，是两位大人几乎要拔剑相向，砍死对方的巨大恐惧。他们用作记录的双手和纸张都在不停的颤抖着。
“和尚们当然不愿意小秃驴们去学习别的经文，但是三五灭佛之后，中原有多少佛经消失，而原本就停留在印度，从来不曾来到中土的佛经又有多少？”
“你是想自己出一本佛经吗？那你造假又有什么区别？这种亵渎神灵的事情……”
“又不会诅咒到你的身上，更何况我被孔孟子弟，为的就是天下昌盛，小小手段能够让百姓多得一个获取真理的途径，岂不快哉？”
“你的怎么就是真理？”
“这不是讨论的重点，重点是你会见到他，让帝国变得强盛。”
“我没有见到，我只见到国库里的铜钱大量的向外流淌。”
“所以我才需要普及某些方法，让那些铜钱再流回去，进而再流回来然后让每一个人手中经手的铜钱可以变得更多，由此他们也可以变得更宽绰，继而在宽阔的同时变得更宽绰
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