了，如此曲折的绕来绕来有两个目的，一是找真才实学的，能破题的都是高手；
二是不限于某一个方面，东边不亮西边亮，煤矿你不会还有木材等等，总有一个合适你的。”
“破题是第一步，已经难倒了七八成的考生，再回答出有质和实用性、突破性的策略，在破题的基础上再次难倒八九成，最后也没有几个了，把我们都难倒？”
“哈哈哈，即便是你说的这些概率，估计最后剩下的依旧还有八九百，这不就够了吗？”
“行了，第一题已破题和立意了，接着第二题，还是从附带的《曲礼》、《王制》、《新安制》、《王杖诏令册》等四篇典籍开始破题吧！”
……
《礼记·曲礼上》：六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄。
《礼记·王制》：夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。
《王杖诏令册》：制诏御史：年七十以上，人所尊敬也，非首、杀伤人，毋告劾，它毋所坐。年八十以上，生日久乎？年六十以上毋子男为鲲，
《新安志》：愚民嗜储积，至不欲多男，恐子益多，而赀分始少。苏公谪为令，与民相从为社，民甚乐之。
四篇典籍迅速的被整理了出来。
这一题众人看的很是明白，毕竟华夏自古便是以孝治天下，入学开始，这种思想就被灌输。
这道策论的目的很明显就是问问养老制度如何建立，但首先你得搞清楚历朝历代的养老制度的利弊后才能提出新的可行的！
周王室赐杖，先秦掌病、汉朝免赋税徭役、南梁存留养亲、隋唐悲田养病院、宋元家庭养老、明朝养济院等等。
例如先周朝赐杖，老者可以拄着这个杖去不同的场合，这个是身份的象征，旁人见到这样的老人都需要表示尊敬。
但百姓首先要考虑的是温饱，都吃不饱穿不暖尊不尊敬的有什么意义？
再如
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