食送到当地商人手中。
我明白了：未来用人，宁取刚直木讷之人，不取圆滑善媚之人， 因为灾难面前，只有骨头硬的人，才不会膝盖软。
第四，从‘圣贤书’到‘泥腿子书’，
我曾在一个县的社学中听着一个先生给孩子讲课，讲的是《论语》，孩子听不懂，眼睛盯着门外。
先生叹了口气，合上书，开始讲‘什么时候种麦子，什么时候种豆子’，孩子们眼睛亮了。
我明白了，父皇为什么要废掉读书人的六大特权，为什么三级教育时要放春假、秋假，社学不仅要教四书五经，更要教‘日用六事’——种粮、种菜、养猪、养鸡、算账、识数，农闲时读圣贤书，农忙时读‘泥腿子书’。
圣贤书教人做人，泥腿子书教人活命。
不会活命的人，做不了人。”
“第五，用人之策，从‘避嫌避谤’到‘容错留人’。”
说到这里，朱慈烺的眼中闪现着回忆之色：“我亲眼看见一个户房司吏因为擅开粮仓提前两日放粮，事后被知县怒骂，那个户房司吏被查办，
全县百姓跪在县衙门口求情，户房司吏是为了救我们才犯法的！
户房司吏有没有错，肯定有错，赈灾粮食是定量的，提前开仓放粮就可能造成哄抢以及打乱后续的计划，但提前开，那就意味着有人会熬不过去的。
毕竟计划归计划，现实是现实，寒冷、生病等都需要额外的粮食。
所以，儿臣请求设立‘功过簿’，把官员的‘救急之举’和‘贪腐之行’分开记录，凡是因救人而犯小过的，不列入常规考成，功过相抵，甚至记功。
因为，若朝廷要求每个官员都干干净净、一尘不染，那他们就会只做‘不会错的事’，不做‘应该做的事’。在旱灾面前，有些错，是人命关天的对。”
朱慈烺的声音不大，在听在众亲王、世子的耳中却是铿锵有力。
这个被吴王殿下称之为从土地里
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