地方特色，将这种宗教热情融入了政治与王室信仰之中。
盘踞在锡唐河流域的莽瑞体逐渐崛起，统一缅甸后建立东吁王朝，这个时候的佛教进一步空前发展，举国媚佛的风气更盛，
王朝的君主、贵族乃至富人，都倾其全力建造佛塔寺院，以至于举目皆是塔尖，手指之处必有浮屠。
当然了，信佛也没有错，毕竟佛家讲究众生平等、乐善好施、与人为善等等，这是好事儿，可整个中南半岛除安南外的佛教……”
说到这里，邓泽栋脸色一肃：“这里的并非纯正清净，而是政教勾结、僧团腐化、兼并土地、敛财惑民、私蓄武力、排斥异教，恶行集中。
先说说僧团腐化，戒律崩坏吧，大量僧侣不守具足戒，公开饮酒、吃肉、蓄私产、放贷牟利，甚至娶妻生子、蓄养童仆，与世俗豪强无异。
奢靡享乐，生活腐化，上层高僧住华丽宫室，出入乘象、仆从成群，饮食精美，与苦行清净完全背离。
阿利僧派遗风（歪解密教）：北方残存阿利僧，行污秽仪式、纵欲淫乱、骗财惑众，被正统视为邪派，却在地方势力极大。
其二，借建塔布施疯狂敛财，掏空民脂民膏；
全民强制布施，僧侣宣称 “布施建塔，今生得福、来世成佛，不布施则下地狱，
强令百姓捐钱、捐粮、捐劳力、捐土地，甚至拆民房、抢财物充布施。
建塔成贪腐工具，权贵与高僧勾结，以建塔为名敛财，大量钱财流入私囊，塔未建成而民已破产；
一人犯罪，晚年捐家产建塔即可 赎罪，导致作恶无成本、行善无动力。
蒲甘四十平方公里内万座佛塔，多为强征民力、民财所建，耗费巨量人力物力，却不事生产、不兴水利、不养民生，导致田地荒芜、民生凋敝、瘴疠横行。
……
这万座佛塔据记载耗资在两千万两白银左右，这还仅仅是现银的投入，若是算上大量劳役、土地、物资等等
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