林朝阳看了他一眼，眼中满是对他用这种方式找平衡的鄙夷。
李拓清了清嗓子，又接着说道：“我们得警惕点了。一开始那些批判寻根文学的声音讨论的范畴还都是集中在文学层面，但我发现最近有些人开始从政治角度来解读了。”
从全国优秀短篇奖晚宴上周扬对自己发难后，林朝阳就知道，寻根文学在文学界的发展必定是躲不开被泛政治化讨论的命运。
前几个月文学界对寻根文学的讨论如火如荼，甚至已经开始波及文化界和思想界，双方本来你来我往，吵的很欢乐。
但《闯关东》的发表，一下子让寻根文学的支持者们在这场大讨论中占得了上风。
大家说的再好，吵的再欢，都不如一部能够具有广泛代表性的作品的面世所能引起的效果好。
《闯关东》具有厚重的历史文化基调，六十余万字的篇幅尽管只发表了一半的内容，但其中大量的对于北方民俗文化的描写无不在诠释着寻根文学的理念。
应该说，《闯关东》给文学界和广大的读者们树立了一个寻根文学的标杆。
如果有人对比后世的寻根文学与林朝阳版的寻根文学，他就会发现，在林朝阳的语境诠释下，他所谓的寻根文学与后世的寻根文学已经发生了一些微妙的变化。
后世的寻根文学在某种程度上是有迫切性的，它是一群民族自信和文化自信被打散了的文人迫切的想在传统文化中寻找自信的一种结果。
但林朝阳的身上并没有这样的迫切性，他首先是自信的，所谓的“寻根”是要“寻传统文化中为我所用者”，就跟那些现代派的拿来主义和文化挪移一样。
两者虽然在形式上很相似，但在根子上却有着本质的不同。
因此林朝阳根本不惧某些人对寻根文学进行泛政治化的解读，只是这样的文章多了，确实有些让人烦恼。
他明明不是这个意思，可这些人偏要去曲解，他总不可能不停的去为这种事去
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