和荀贞一样，也考虑到了战乱中的人口减少问题，为保证人口数量，他在陈国也是鼓励生育，不过可能是因现下难产、婴儿夭折的比例较高之故，所以他不是在孕妇怀胎时，而是在国人顺利生下孩子后，不管是男是女，再送上一份米和肉，因此之故，陈国人感其恩德，很多人就以骆俊的姓来给生下来的儿女命名。
信函写成，荀贞将之封好，唤堂外的小吏进来，命信使即刻给孙坚送去。
等小吏拿着信出去，荀贞低下头，手按地图，继续看察地形。
看未多时，听见堂外有人说道：“媒氏归来，明公还不相迎？”
荀贞抬头看去，见堂门口立了一人，正是姚昇，遂掩了地图，笑迎说道：“叔潜回来了？”
姚昇除去鞋履，步入堂中，下揖行礼，说道：“幸不辱命。”
“噢？有吴郡右姓允婚了么？”
“四姓虽暂无人应答，余族却有允者。”
吴郡的士族里除了“顾陆朱张”这四姓之外，别的大姓也有不少，听得四姓里边无人允婚，而别的大姓里有答允的，荀贞虽略感不足，却也没有太过失望之意。
吴郡的士族不能和关东、关中、蜀地的冠姓相比，却也颇有世宦高位，族脉远长的，如顾陆朱张，又如沈、应、徐、皋，等等，除了少数是近代才迁入吴郡的，多为世居吴地之民，代有名宦，彼等各族既是姓右江东，又多历代高官，再加上吴郡地处江表，风气偏向保守，因而虽然四姓皆未允婚，只有其余的两个大族同意了联姻，可也不算太低於荀贞的期望。
吴地士人的乡土意识比关东等地士人更重。
首先表现在学术上，今之关东等地，古文经已有取代今文经之势，而吴地却还是以今文经为主，古文经的家法师法不固定，且五经皆习，但今文经重家法师法，并严格制约专治一经。吴地的士族通常是家学世传，如会稽虞氏，到今之虞氏这一代已是五世治易。
其次表现在治史上，当下最早的两部地方史志书就是吴人所著的越绝书和吴越春秋。
再次就是表现在婚姻上，吴地
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共6页