司马迁却坚持认为，是父亲司马谈不懂独属于史官的浪漫。
先秦时便有许多只专注记实的史官和史书，除了被秦嬴政焚毁的六国史书，又有几部流芳百世，为人们所传唱，或有几个史官留下了姓名？
不能为人们所传唱，不能脍炙人口的史书，终究会被人们遗忘，无法长远留存。
而经过了一定艺术加工的史书，才是人们爱看的，才是受众最广的，才有可能被人们口口相传、津津乐道，顺便也就记住了穿插于期间的真正存在过的历史，记住这部史书，记住编撰史书的作者。
如果刘据知道司马迁有这个想法，或许也会感叹司马迁悟性过人，居然这么早就领悟到了“新闻学的魅力”。
所以司马迁知道。
他真正能够编撰史书而不受影响的时候，应该在父亲司马谈过世之后，否则他写多少，司马谈就会烧多少，不过是空费精力、笔墨和竹简罢了……
这可不是不孝，只是理念不同，不与为谋罢了。
他又没有公然忤逆父亲，今后厚葬和守孝也绝不会打折扣，而且所做的一切也是为了光宗耀祖。
这难道还不是孝子？
……
数日后，大军顺利抵达玉门关。
众将士先在玉门关休整几日，指定出征安排和粮草供应方面的问题。
尤其是粮草供应的问题，毕竟就算最近的楼兰国，距离玉门关也有一千六百里的距离，并且途中还大多都是荒凉干旱的无人区，补给才是重中之重。
据王恢介绍，他们此行还要经过一片被称作白龙堆的区域。
此处可不仅仅是无人，而是上无飞鸟，下无走兽，极目四望，唯以死人枯骨为标识的绝境，经常有整支上百人的商队因迷路或补给断绝而死在途中。
许多年下来，这些商队已经达成了共识。
倘若有人不幸陷入困境，一定会尽力在死前朝向正确的方向躺下，以遗体为后来者指明方向，而后来
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