。”
德川家治听完沉默不语，脑子里面正在疯狂的转圈。
把乱民和浪人送出去好像确实是好事。
无论是土屋正延，还是德川家治，抑或是田沼意次，都没有考虑过领事裁判权这件事情。
在朱简烜前世的现代国际关系中，领事裁判权当然非常敏感。
现代国家无论大小，名义上都完全平等的，同时这些国家互不从属，也就是完全独立的。
在那样的环境下，授予外国领事裁判权，意味着丧失司法独立，当然无法容忍。
但是在传统的神洲文化圈子内部，却根本没有领事裁判权这个概念。
神洲中央王朝帝国的皇帝，与周边其他国家的君主，本来就是不平等的，周边国家本来就是中央帝国的藩属。
至少要名义上承认是藩属国，才能进入这个圈子来说事儿。
在神洲帝国的皇帝看来，让边疆的蛮夷自己管理自己，是有着悠久历史的典型治理方案。
从汉唐直到明清，在神洲天朝疆域内外周边，都有大量番邦土司。
神洲皇帝不觉得这是什么领事裁判权。
只是因地制宜。
包括明朝和清朝前中期的澳门，在中央朝廷的政治逻辑中，也都只是一个夷人土司。
澳门的葡萄牙人要配合大明军队作战，为大明官员和皇帝搜寻呈送西洋事物。
大明管理当地事务的县令和衙役，都可以直接到澳门当地去抓人并审判。
当地葡萄牙人当然没有说实话，但对于明清朝廷的要求却也只能配合，做的事情也与土司没有区别。
在神洲周边的藩国一方看来，神洲皇帝本来就是自己的宗主领袖。
天朝宗主皇帝安排官员，管理在藩属国境内活动的天朝人，本来就是合理合法的，还能给藩国减少很多麻烦。
下国官员不知道如何处置上国百姓，有上国天使常驻本地亲自处理，那当然是再好不过
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