轻笑了一声，这是一封从汉中递来的书信，上言割据上庸的张鲁，于上庸之地大力推行天师道教，而上庸之民多有虔信者，如今的上庸，和过去张鲁时代的汉中倒是一般无二。
‘宗教政权。’这是刘璋给到当下上庸的评价。
说来中国自周公推行德教，孔夫子继之，中国之人素来是近鬼神而远之，对鬼神之论斥为邪说，多崇信儒教教化之道。
就算东汉由于开国起就沾染了谶纬之学，可谶纬之学也是依附儒家才得以壮大，不然区区谶纬卜卦的学说，少有人会搭理。
是故中国是一个宗教意识极为淡薄的国度，皇权总览一切，宗教难以从皇权中拆分出一二权柄，只能被皇权把玩而已。
可当下的东汉末世，自张角起事，道家大兴，在上庸一角，出现了由张鲁把控的宗教政权，可谓是帝国末年，无奇不有，为诸侯争霸添上了一道奇观。
对于在上庸自娱自乐的张鲁，这边刘璋虽说掌控汉中，居于张鲁的上游，可他并不打算图谋上庸之地，毕竟上庸离襄阳太近，若是为他夺取，刘表恐怕会夜不安枕，于他和刘表的盟交不利。
当下刘璋的目光主要放在河东、并州之地，荆襄和江东，是刘璋的第二优先级，宋元之前，北方才是逐鹿的主场，南方只得割据，不得争霸。
所以刘璋打定了主意，只要张鲁不生事，不躁动，他打算一直放任张鲁在上庸，隔开他和刘表的接触。
此外自从孙策兴起于江东以来，荆州刘表就不得遣兵攻略上庸、房陵之地，须得在江夏囤积重兵，以防孙策袭取江夏重镇，和张鲁接壤的刘表也就顾不上张鲁了。
于是乎，在刘璋和刘表两大强邻都顾不上自己的时候，张鲁的小日子似乎过的很舒服。
刘璋通过汉中递来的文书得出了一个结论，割据一险要之地，不图谋王霸之业，张鲁的生活比起辛勤的刘璋，确乎是快活、乐无边。
放下对张鲁的羡慕，刘璋念起了河东的战事，历史上河东
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