收起了小觑之心，一张脸变的严肃不已。
所有考生在卷子到手后，都率先的把卷子翻了一遍。
然后，许多人脸色再次变了。
第一题：
“民可使由之不可使知之。”
“请断句，并论两种断法下，其治国含义有何不同，请阐述你的理由，并给出对应的强国之策！”
这句一出，明经考区再次死寂。
这句话，天下读书人谁不会背？
传统断法是：民可使由之，不可使知之。
这解释起来的意思也很简单，百姓可以让他们照着去做，但不必让他们知道其中的道理。
可题目偏偏说——两种断法。
那另一种是什么？
许多学子当场卡住。
有人在草纸上划来划去。
“民可使，由之不可，使知之？”
不对。
“民可，使由之；不可，使知之？”
忽然，有聪明的考生反应过来，后背瞬间一凉。
民可，使由之。
不可，使知之。
这意思一下就变了。
传统意思中，圣人说这句话是说普通百姓的认知能力有限，圣人的教化高深，所以只能让他们照着政令去做，不必让他们明白背后的深奥道理。
这也没多少人反驳。
但这样一变，意思就完全变了。
百姓能理解的，便让他们去做。
百姓不能理解的，便教会他们。
这就骤然从愚民之术，变成了教民之政。
一些学子神色凝重，心头满是震撼，明明是一句熟得不能再熟的经文，但却只因句读不同，其中的治国含义竟天差地别！
李文轩看到这一题时，眉心也狠狠跳了一下。
高阳这是在考句读吗？
是。
但绝不只是句读。
依
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