这几日，明经科刚考完“王法可否入佛门”，明法科的第一题便直接把佛门放贷案摆上来了。
这哪里是考试？
这分明是接着昨日的刀继续砍！
但这题还真不是简单骂一句“寺庙有罪”便能答好的。
若只是看表面，寺庙占理。
毕竟周某朝寺庙借银是真，契约是真，手印是真。
周某当众谢僧“救急活命”也是真。
甚至就连周某自己的田产也已经过户半年，还以佃户的身份交租两次，这代表他自己是认了的。
寺庙完全可以说你当初求我借钱，我借了。
如今你还不上债，以田抵债，十分合理。
现在田过户了，租也交了。
这不是自愿是什么？
可若往深处看呢？
只是百两的银子，三年却滚成了二百八十两。
这月息三厘的利率，是不是太高了？
而且市价百五十两的田，只折四十两。
这是不是强行兼并，故意为之？
原本的自耕农，一夜之间变成给寺庙交租的佃户。
最后逼得妻子投河，儿子击鼓鸣冤。
那这叫自愿？
这分明是披着契约皮的吞田！
但难就难在这里。
你该如何界定？
律法……不能只凭可怜断案！
周某虽然可怜，但不代表契约天然无效。
寺庙可恶，也不能不引律便直接抄家。
那契约是否全废？还是只废利滚利部分？田产过户能否追回？折价过低算不算趁机压价？
周某当众谢僧，又是否能证明其无胁迫？交租两次是否意味着追认？
僧人算不算以势逼债？
这每一步都要落到大乾的律文上。
王景行握着笔，半晌没有落下。
他现在脑海中只
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