的危机。
说简单点，就是流民不愿放弃当前自己的利益，去换取未来更大的利益或者换取大家更大的利益。
“那这不是绝路了吗？”
“并不是。”
其实这段时间来，霍恩一直在结合他和流民与公簿农的交流和考察，思考这些问题。
如果把不愿牺牲自己，不愿老实遵守规则，对现实有不切实际的幻想，不择手段，精致利己，所有这种类似的品质称作虫豸性。
那么个体虫豸性的消除几乎是一个不可能的工作，但群体无意识的虫豸性却是能够压制的。
能够压制群体虫豸性的东西有很多，在霍恩看来，比较适合当前世界文明水平的，就是想象的共同体。
所谓的想象共同体，举个简单的例子就是“一想到弥赛拉的强大与圣洁，哪怕是最困苦的农民在魔女面前都会不由地挺起胸膛。”
弥赛拉教就是一个经典的想象共同体。
具体到个人身上，就是流民们认为自己属于什么人？
是千河谷人？还是帝国人？还是弥赛拉教信徒？
很明显，这些流民对自己是信徒的认同，是要高于自己是千河谷人，甚至自己是人的认同的。
天使都下凡了，还不相信有神吗？
作为一个弥赛拉的信徒，我的所作所为到底算不算亵渎呢？如果昨天晚上是错的，那到底还要不要继续错下去呢？
“从一个想象的共同体转移到另一个想象的共同体是相对简单的，甚至还会有皈依者狂热，但构建一个想象共同体却是相当漫长的过程，我们没有足够的时间去构造一个新的想象共同体，而其余的想象共同体几乎都是教会与帝国那一方的。”
霍恩竖起一根手指：“胡安诺却给了咱们一个启发，你们看，尽管胡安诺派的意见是反千河谷教会的，可为什么乡民却愿意跟随他们呢？
因为在乡民们眼中，他们仍旧是弥赛拉体系的一部分，同样代表着权威。
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