曹操后，都得到了相当的礼遇，也是因为他在宗教上的威望。
不过如今的君师府，似乎和张鲁时期的五斗米道不同了。
苏泽招来了留守君师府的道官，向他问道：
“如今君师府收取入道费用几何？”
道官虽然不知道苏泽的身份，但看他随从众多，器宇不凡，老实说道：
“按照寇天师的道令，入道时只收取‘输纸三十张，笔一管，墨一挺’，这也是信徒自愿捐赠，并无逼迫，除此之外再无费用。”
苏泽点点头，果然和系统上显示的那样，这座君师府虽然是张鲁当年所建造的道宫，但是执行的已经是经过寇谦之改良过的北天师道的律令了。
其实在寇谦之和陆修静，几乎是同时代，在一南一北掀起了道门改革之前，道门的实力是相当强的，也被统治者深深忌惮。
从汉末的黄巾道，再到张鲁的五斗米道，然后是东晋的“大海贼王”孙恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了“孙恩卢循之乱”。
也正是因为道门这种过于强大的势力，引起了南北统治者的打压，才有了寇谦之和陆修静的道门改革。
改革的主要方向就是“自废武功”。
北天师道的改革重点，就是废除原本紧密的道官体系，将和官府类似的科层制度，改成师徒制度的松散“宗脉”体系，彻底瓦解了道门的组织能力。
将每年根据信徒财富总额，收取的五斗米税，改成自愿捐献的一次性入道收费，断绝道门的财政收入。
通过将道门的组织权和财政权交换给皇帝，寇谦之一度得到了北魏统治者的青睐，被册封为国师，在那个时代取得了蓬勃的发展。
但是成也君王败也君王，寇谦之晚年卷入到了崔浩的国史案件，道门被皇帝排斥。
接着从孝文帝开始，北魏皇室转而崇尚佛法，从此道消佛涨，北天师道一蹶不振。
不过在苏泽看来，寇谦之的改革方向才是对的。
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