还要召唤几个护卫性质的内侍和女官。
等等，女护卫，这不是有一个现成的人选吗？
还是南北朝好啊，没有经过宋明礼教的束缚，还有这样的胭脂马。
苏泽预感自己驯服这匹“胭脂马”，也就隔着一层膜了。
——
第二天，封述就从苏泽手里带走了自己的新手下。
这些日子封述都在完善他的《十科条》。
按照苏泽的建议，封述梳理罪名，就这些罪行分成“不赦重罪，重罪，轻罪”。
不赦重罪，顾名思义，就是遇到大赦也不能赦免的罪行，这是要起到警醒世人的作用。
重罪则是比较严重的犯罪行为，但是可以酌情减免的。
最后就是轻罪了，所有的轻罪都不能重判，厘定轻罪的最高判刑标准，这就是最近封述在做的工作。
此外还有杜绝私刑，将从秦末到现在积累等各种残忍畸形的刑罚统一化。
苏泽认为，只有让百姓知道做什么事情是犯法的，才能起到警醒世人的作用。
犯了什么事情会受到什么惩罚，只有这样的标准建立起来，人们才不会犯罪。
封述更是觉得遇到了知音。
律学在秦代是显学，在汉初也有不少律学世家，他们专门钻研律法。
但是律学自董仲舒以后，就被儒家改造成了维持统治的工具。
儒生认为钻研律学，会让百姓争讼，从而败坏民间风气。
而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。
正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”
比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”
也就是说百姓知道律法后，就知道官员只能根据律法来惩罚自己，那就会失去对上官的畏惧，从而产生专门利用法律来滋事的
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