我就太惊讶了。”
国谷裕子介绍“文学访谈”的流程：“我们的访谈有一个半小时，实际上并不长，因为要给翻译时间——在这四十五分钟的时间内，有文学会谈和观众提问两个环节。”
“两位明白流程吗？”
双方都点头。
“我这里还有对‘余切’特别的一句话，这一场文学访谈节目，不仅仅在我们日本最大电视台放送，还要在美洲、欧洲和全世界其他有转播协议的电视台进行放送……尤其是你们华人地区。”
意思是，除了中日之外，还有两三千万华人能看到这一期节目。
国谷裕子问余切：“你感到紧张吗？这是你第一次做节目。”
余切反过来问：“你觉得我紧张吗？”
他给了一个耸肩的动作，这在当时的大陆年轻人也很少见，就这一个动作，让演播厅有了掌声。
国谷裕子两眼放光：“我忽然产生一个私人问题要问余先生，但要等到结束之后，再去和他沟通——让我们先进入到文学会谈环节。”
这里面又有三个话题，第一个有关于井上靖。
“为什么说，敦煌在中国，敦煌学却在日本？”
第一个话题出来了。
这个话题是给井上靖的。他是敦煌学的专家，《敦煌》和《楼兰》的作者。1979年中国对外开放，井上靖因为有可能不被批准进入敦煌，当场跪下来恳求，老泪纵横。
但这个话题，对余切这个中国人来说相当尴尬。1909年，敦煌石室得以发掘，中日两国都有研究，但是此后很长一段时间里，日本的研究明显投入更多，更有成果。当时国内战乱频发，几乎没有人重视敦煌的研究，仅有的经卷又被国外探险家所购买、劫盗。
就连“敦煌学”这个东西，也是日本学者首先提出来的。民国的陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
首先是井上靖发言：“我首先要说，这和两国的学术水平无关，
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