甲骨文的；蜂尾邦夫，研究中国礼仪的；池田温，和井上靖一样，也是研究敦煌学的，还有个尾上兼英，这个人是专门研究中国左翼文学和现代文学的。
在研究领域，余切这些人写的是“当代文学”，民国的文学称之为“现代文学”。
池田温今年已经五十，他和季线林照过面：“我上一次来中国，还没有听季线林说过燕大出了这样的学生。”
尾上兼英一向瞧不起年轻人：“我认为他是被捧出来的，我不知道为什么本国媒体选择了他，但如果他因为这些宣传迷失了自己，那就完蛋了。”
池田温就道：“余切能和井上靖（敦煌学）做访谈，肯定是有真货的。只是他去的电视节目，在那种场合，他说不出更高深的东西。”
“——是这么吗？”尾上兼英摇头。“中国历史上出过许多文学家，但这么年轻，又这么在国外出名的，之前还没有过。这个余切甚至连一部日本作品都没有发出来，他没有写过长篇，多半是捧出来的。”
“东京大学和燕大一样，都是本国高校的思想阵地，如果余切讲不出什么东西，大家会对他很失望，那些媒体捧出来的人气，最后也会快速消失。”
池田温说：“如果他讲出好东西呢？”
尾上兼英已经是反“余”急先锋：“你还不知道，他为何能这么受到欢迎？这不光是文学的原因。”
事实上，余切自己也明白这个道理。
他受到的追捧是不正常的，是日本发达的传媒造就的产物。在这之前，没有一个懂得日语，形象不错，又产生了影响的异国年轻人，他现在恰好占据了这个生态位。
余切和二十年后，一个叫“加藤嘉一”的日本年轻人来中国的遭遇，几乎是一比一的镜像了。
无论是李小林还是陈希儒，都以为余切受到日本人喜欢，是因为他的仗义执言和文学，其实他的外貌和身份比他的文学更受欢迎。
而媒体在其中，起到了更大的作用。
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