深刻，开发的也更加细致。
他们的疆域伴随着国都的迁移，不断的扩张起来。
“也是运气好。”
“罗马人忙着内乱，瑞纳河西边那些被他们开发了一些的土地，便落到了诸夏的手里。”
这让日耳蛮冲击带来的损失，降低了许多。
何博隔空从农田里拔了根萝卜出来，强行喂食白鹿，堵住了他为自己介绍情况的嘴。
“运气也是实力的一部分！”
“反正别被蛮人夺走就好。”
文明之间的争夺，
卷来卷去，还是能有所进步的。
因此，
当年强势的罗马，北伐覆灭了两个诸夏小国时，
何博也没有多管。
“走吧！”
“鸽子说给咱们专门准备了泰西的高级圣餐，已经摆好碗筷了呢！”
也许是教派对于域外之人，的确存在着要超出对诸夏君子们的吸引力，
那些被泰西太平道教化后的色目人，对于经文中提到的道理、先人做过的事迹，都有着狂热的追求，希望能够效仿它。
是以，
当太平道顺应当地的情况，形成属于泰西的一套仪轨时，
便有了“礼拜之日”、“洗礼”、“圣餐”等等，有利于凝聚人心，将那些长得奇形怪状，发色瞳孔都有着不同颜色的信众，捏合在一起的仪式。
而受到传道圣人耶哥儿的影响，
泰西所谓的“圣餐”，便是椰蓉、椰酥和椰汁这三种食物，
用来感念圣母抚育幼儿的慈爱，先圣教化野蛮的恩德，以及在最初开拓，圣人与民同耕时所滴落的汗水。
但是，
又因为泰西地处大地较北的地段，气候较为温和，生长不出椰子，以至于这样的圣餐，实在难以凑齐。
于是，信众们又翻了翻史书，从中找出了“圣人耶哥儿以五饼二鱼喂饱几十个人人”的事
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