在泰西洲的开拓，奠定了坚实了基础。
只是赵道长给徒子徒孙的取名，也为泰西后续信众们带去了许多麻烦。
毕竟以泰西气候，想要凑齐椰蓉、椰稣、椰汁这三样“圣餐”，实在是太难做到了。
虔诚的信徒们只能遵循圣人耶哥儿的教导，用“泡馍”这种更容易在泰西获得的食物作为普通版的“圣餐”。
当然，
“泡馍”这样的食用方式，
以及西海太平道与泰西太平道之间的关系，
也使得后世之人在争夺某种美食正统方面，展开了激烈的战斗。
西海人总喜欢宣称泰西泡馍是自家羊肉泡馍的劣化版，
但每当他们如此宣称时，
生活在关中之地的中原人也会冒出头来。
他们会宣称西海人的宣称。
然后，
争斗的重点便跟泰西无关了。
总而言之，
“太平道”作为诸夏发展过程中的众多组织之一，
在诸夏的历史中，发挥了太多的作用，其存在感也因其每逢王朝末年必然造反、喜欢跑到其他地方为蛮夷带去教化等种种行为，过于强烈了一些。
即便是与神洲大陆相隔遥远的殷洲，也在东汉后期，出现了太平道的身影。
可以说，
若想研究诸夏在两汉以后的文明进展，
那么“太平道”，便是学者们无法逾越的高山巨石。
直到科技发达到凡人也可以上九天揽月，下五洋捉鳖的后世，
关于太平道传播迅速、路线、方式等等，仍旧是诸多学者们探查分析的对象。
而除了这些之外，
学者们所好奇的，还有太平道凭什么存在如此之久？
这样的实名造反派，
为什么历朝历代都还能有它的踪迹？
这个教派的道长们，就像打不死的蜚蠊一样，爬的到
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共7页