标准答案了。
标准到每个读书人几乎都只会给出同一个答案，标准到这个题目连县试都不会用这个当做考题的地步。
土木堡之变后，大明士大夫的“华夷之辩”，其实就一个主题，“夷狄者，禽兽也”。
坚持华夷大防，严防夷狄入侵，这就是明代中期华夷之辩的标准答案。
至于在这个前提下，延伸出的两个流派，出发点也都是一致的。
一种就是完全的防守主义，对于“胡风”昌盛的地区，大明可以主动放弃，甚至连羁縻都不要，明代中期卫所收缩，主动放弃西域，就是这种思潮下的产物。
另外一种稍显主动点，就是驱赶夷狄离开土地，对于那些投靠中原的夷狄也是利用为主，使用汉代的政策利用他们去攻打其他夷狄部落，将这些异族当做分割野蛮和文明的屏障。
讲官们依次发言，基本上都是围绕这个论断来谈的。
至于理论基础，华夷之辩这个命题实在是太古老了，无论是汉儒还是宋儒，都对这个命题有着相当完备的理论。
特别是南宋理学，在南宋时代背景下，物理上打不过北方的夷狄，口上头对夷狄的批判却是最多的。
能够选入东宫担任讲官，也都是翰林出身，这帮讲官轮番上阵，讲得朱翊钧昏昏欲睡。
等到众人你一言我一语讲完，终于到了苏泽的时候，龙床边上的张宏轻轻推了朱翊钧一把，小胖钧立刻精神起来，眼巴巴的看着苏泽。
而其他讲官的目光，也落在了苏泽身上。
苏泽清了清嗓子说道：“韩昌黎曰：‘诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之’。”
在场众人愣了一下，苏泽开头就引用了唐代韩愈的观点，而不是从孔孟开始，这让龙床上的朱翊钧精神一振。
“臣以为，入华夏则华夏也，出华夏则夷狄也。”
“华夏夷狄之分，非为血脉，而是其是否封中华为正朔。”
苏泽这番爆
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