情历朝历代都是难以禁绝的。
况且苏泽兴办实学，就是为了促进思想界进步，这么搞不是本末倒置了吗？
苏泽只能再劝，高拱逐渐平复下来，他说道：
“训诂之学确实是小道，实学实学，难也就难在这个实上啊！”
高拱一针见血的就说出了实学的困境。
你理论再好，实学说得再先进，别人问你一句实在哪里？高拱也要哑口无言。
高拱做的实学理论研究，可要怎么落在实处？
实学就是一种方法论，可落实就要看每个人学习的情况了，又要怎么体现出来？
这一点甚至比起心学还要玄，人家心学好歹有一个“致良知”的方法论，有一个“成圣贤”的目标。
高拱为这篇文章大怒，恰恰也是因为实学自身缺乏一个立足点。
苏泽科普推动的那些小发明，望远镜算是军事机密，铸币法也没办法宣传。
那些格物致知的研究，也都和训诂学一样，是京师达官贵人自娱自乐的玩具。
这不是又回到了心学的老路上去了？
高拱将精力都放在实学上，甚至连京察都没有太过问，可被这样一篇文章给掘了根，他又怎么能不生气。
自己能怎么办？再搞一些实学发明出来，帮着高拱壮声势？
苏泽一时之间也拿不出办法，他只能承诺高拱会想想办法，高拱也只能让他去了。
正如苏泽所说的，堂堂内阁，确实对这种小报没什么太好的办法。
甚至越是朝廷禁报，这报纸发行得越好。
宋代就有这种小报，也是屡禁不止，越禁越多。
大明对基层的控制力还不如宋代呢，最多就是敲打一下明目张胆贩卖妖报的人。
苏泽只能劝说高拱先不要动怒，等到五城巡城御史和锦衣卫调查出结果再说。
苏泽从内阁出来的时候也有些苦笑。
报纸就是自己搞的
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