明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。
当然，每一个人的看法不同，切入点不同，对同一问题也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也会不同。
但这已经足够让人震惊了！
苏泽真的弄出了一套实学方法论，而且这套方法论还真的和“实”相符，是一套能够解决实际问题的方法论！
到了这里，礼部已经顾不得憎恶苏泽了。
如果不能找出苏泽方法论中的破绽，那实学就要继心学之后，真正成为一门新的儒家学派了。
所以礼部官员虽然憎恶苏泽，却不敢上前和他公开辩论。
苏泽就这样，和沈一贯一路畅通无阻，来到了礼部尚书殷士儋的公房前。
殷士儋也是儒学宗师，气度还是有的，直接让两人入内。
“下官拜见大宗伯！”
苏泽向殷士儋行礼，怎么感觉这位礼部尚书憔悴了很多？
殷士儋看了一眼苏泽，他憔悴自然是苏泽害的。
这些日子他都在钻研“义利矛盾论”，本来想要找出破绽写文章驳斥的，却发现这套方法论出奇的好用。
这自然让殷士儋更加难受了。
再套用苏泽一直以来的套路，他的奏疏，总能在一个“大义”的名义下，通过“利”来引诱所有人参与者，最终达成自己的目标。
也就是说，苏泽一直在用这套方法论来分析解决问题。
这不是更加验证了这套方法论的可靠吗？每月
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共7页