关於《未来的匈奴人》这首诗歌，它是俄国19世纪末至20世纪初的象徵主义诗歌领袖瓦列里·雅科夫列维奇·勃留索夫的代表作之一。
十月革命後，勃留索夫支持苏维埃政权，1920年加入布党并参与文化教育工作，被称为「苏维埃时期最有学问的文艺学家」，着名女诗人茨维塔耶娃称他为「於无声处的大师」。
不过总得来说，他在後世大众那里的知名度相对偏低，或者说，整个俄国「白银时代」的大部分文学家以及「现代主义」下的大部分文学家的知名度在大众那里其实都不怎麽高。
一方面是现代主义文学的门槛较高，并不好读，另一方面就是历史原因和社会发展程度，这让现代主义文学也很难进入主流视野。
而说回《未来的匈奴人》这首较为明显的象徵主义诗歌，「匈奴人」在西方的历史记忆当中，是摧毁罗马帝国的野蛮民族，「未来的匈奴人」这一意象显然就是在指那些即将登上历史舞台的革命者，他们尚未完全到来，却已然有了痕迹，他们是一种不可抗拒的、
毁灭性的新生力量，既是旧文明的敌人，也可能会是新历史的开端。
这一意象包含着恐惧与期待、毁灭与创造的双重意味。
从这个角度出发，就能很容易理解《未来的匈奴人》这首诗歌了。
开篇就已经十分鲜明的表达了态度：「踏碎他们的天堂！阿提拉。」
这位阿提拉自然就是被称为的「上帝之鞭」的古代亚欧大陆游牧民族匈人的领袖和帝主。
那麽在改革即将到来的这一语境下，要踏碎的究竟是谁的天堂呢？
「你们在何处，未来的匈奴人，你们曾是笼罩世界的乌云！」
与此同时，这首诗歌表现的情感也相当复杂，既在某种程度上哀悼旧文明的逝去，但更多的依旧是在表达对新世界的到来的期待和欢迎。
而当米哈伊尔念完这首节奏十分有力的诗歌之後，场上便短暂的陷入到了寂
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