至于脚下这片土地生养的人，最早是“黎民”，再往后叫“东夷”。
炎黄后裔？
炎黄打的就是你们！
到底谁是蛮夷？！
秦景以退为进，当众表示，俘虏确实需要重新学一学做人的道理，既然儒生如此反对用佛法教化，也可以用儒学教化。
毕竟，教化万民，本就是儒生的崇高理想之一。
让秦景万万没想到的是，他的退让，不仅没有换来士绅和儒生们的理解，引来的反对声浪，反而比先前更高。
他们给出的理由，光明正大，却又荒谬至极。
那些俘虏，不配听圣人的微言大义。
不配！
就这么简单！
秦景怎么也没想明白，孔夫子不都说“有教无类”吗？
这些自称为孔夫子传人的儒生，偏偏要违背圣人的教诲。
最后，还是张怀安，帮他解答了这个疑问。
他虽然行事不像文人温文尔雅，但能做到高官，早年还是延请名师、认真读过书的。
“孔夫子所言‘有教无类’，并不包括奴隶。”
俘虏的地位，比奴婢更低一等，自然不配接受圣人教化。
让儒生教导俘虏读书，比杀了他们还难受。
秦景这才恍然大悟，这些士绅儒生反对的，从来都不是用什么方式教化俘虏，而是反对给俘虏任何改过自新的机会。
他们心中，最想要的结果，就是把这些反抗朝廷、引发民乱的乱民，通通杀了了事，一了百了，还天地一片“清净”。
至于这些人的性命，至于他们为何会作乱，他们根本不在乎。
不说秦景考不考虑自己的名声，更重要的是，那些俘虏之中，大多是被胁迫参与作乱的百姓，并非十恶不赦之徒，罪不至死。
杀不能杀，放又不能随便放。
秦景只能坚持初衷，让和尚们日复一日地在俘虏营中讲经
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