起家的浊河发生如此天灾，就被当时的大儒们视作是韩家试图逆天改命的警示！
由此，天命观进一步延伸，下一个王朝的合法性便是因为他们有德，这才取代了前朝的天命。
那么有德无德到底谁说的算呢？
自然是掌握着笔杆子的儒家了！
朝中的士大夫们，尤其是拥有众多大儒的士林清流，作为儒家思想的阐释者和实践者，会时常用“天道”、“仁政”的标准来评判皇帝的行为。
并通过解释灾异、星象等来警告皇帝不能为所欲为。
孔家后人的衍圣公爵位，之所以在历朝历代都被不断加封。
便是因为他们代表着儒家的正统传承，衍圣公对每一次朝代更迭的天命转移都有一定的解释权。
当然了。
众所周知，不管是谁打进来，只要你手里握着刀把子，衍圣公老大人都不会做任何让大家扫兴的事情。
绝对会痛痛快快地承认天命转移，专业认证.您就是神州新的真命天子啊！
世人皆言，纵使红毛夷人来了，衍圣公恐怕照样会出来恭恭敬敬跪迎王师。
倒也并非所有孔家后人都没有骨气，只是他们家子孙太多，有骨气的做不了那衍圣公罢了。
王澄跟师姐大体说明了朝中风起云涌波澜诡谲的现状：
“所以，正常情况下五色鼠妖和士林的解读都没有什么问题。
可关键问题是，那位社稷主兼一品丹鼎道士集齐了心、肝、脾、肺、肾五朵五庙神藏花，正在炼制一颗【五脏归真丹】。
这不就跟灾异对上了吗？”
“按照游震得所说，龟山书社不可能坐视一个长生不死的社稷主诞生，一定会在丹药炼成或者社稷主吞下丹药之前阻止他！
尽管我们一直都猜测，以那位绍治皇帝的城府，可能不会自己第一个试药，但龟山书社明显不敢赌。
士林上下强调天人感应，五色鼠妖，国有巨贪，
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