而且有着王维、孟浩然山水田园诗的风韵。
写完诗稿，陆北顾并未停顿，检查之后誊写在了答卷上，随后小心置于一旁晾干墨迹。
紧接着，下面就是赋题。
“《圣人御极以德化民赋》，以‘圣德昭彰，民风丕变’为韵。”
律赋跟普通的赋不一样，需严格遵循限定的八个韵脚字，讲究骈俪对仗，铺陈圣德教化，本身难度就很高，而这篇赋偏偏题目极为宏大，直指帝王仁政教化的核心，立意就必须高远堂皇。
更要命的是那八个限韵字——“圣、德、昭、彰、民、风、丕、变”。
这八个字不仅规定了韵脚，更在某种程度上限定了文章的结构层次和铺陈方向，考生必须将这八个字按顺序嵌入赋文的押韵位置，同时保证赋文本身骈俪工整、辞藻典雅、说理透辟、层层递进，最终落脚于“民风丕变”的盛世图景。
说实话，这道赋题难度之大，足以让许多饱学之士也为之蹙额。
他甚至能感觉到，考场里的气氛开始变得极为凝重。
看着赋题，陆北顾也陷入了漫长的思考。
“立意须紧扣‘德化’二字。”
陆北顾摒弃了单纯歌功颂德的浅薄，思绪联想到了典籍，他想到了《尚书》的“德惟善政，政在养民”，想到了孔子“为政以德，譬如北辰”的譬喻，想到了孟子“以德行仁者王”的论断，更想到了当朝“庆历新政”虽已沉寂，但范仲淹、欧阳修等人倡导的“厚农桑”等主张，其核心仍是“德政”的实践。
如何将圣德之“昭彰”与民风之“丕变”用八个限韵字串联起来，铺陈出气象？
陆北顾提笔，先在稿纸上先列出八个韵字的位置框架，构思起承转合。
框架既定，胸中丘壑已成，他不再犹豫，提笔蘸墨，开始在草稿纸上书写。
“粤惟穹昊垂象，圣人则之；黎元作乂，至德绥之。握乾符而临大宝，法坤厚以育群黎。故能端拱九重，布德教而
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