、官府及官营手工业服劳役，无论是打造兵器、修缮宫殿，还是制作瓷器、织锦，都需按官府要求按时完工，不得推诿。
更严苛的是，这户籍制度严禁更换户别，各色户籍皆为世袭，职业代代相传，不容半分更改。
农户的子弟自出生起便注定务农，即便有读书的天赋，也需先完成务农的义务，且大概率无法脱离民户身份；工匠的子孙只能继承父业，一辈子与锤、凿、炉为伴，休想转行从商或务农；军户的后代更是从降生那一刻起，就被纳入卫所的名册，成年后必须扛起兵器，奔赴战场，哪怕战死沙场，家中其他男丁也需继续顶替。
这也就意味着，爷爷是民户，儿子便只能是民户，子子孙孙、世世代代都得困在田地里；爷爷是匠户，后代就永远是匠户，一辈子重复着同样的手艺。
若不出意外，他们这辈子，乃至后代的这辈子，都没有变更身份、改变命运的机会。
说得直白一点，朱重八同志就是企图用这样一种近乎畸形的制度，将大明帝国的社会结构固定下来——每个人都在自己的“轨道”里生活，每个阶层都维持着既定的秩序，以此来确保朝廷税收稳定、劳役充足、军力不缺，进而维持整个大明帝国的千秋万代。
他利用朝廷法令，直接规定了所有子民的身份，且这种身份会世世代代延续，不允许有任何变动。
从本质上来说，这不过是“士农工商”传统阶级秩序的极端强化。
在这套制度里，唯独读书人享有特权——他们不受路引、户籍的限制，既可以四处游学、拜访名师，也能因科举做官而脱离原本的户籍，即便途中遇到官府盘查，只需出示“生员”、“举人”的身份证明，便能畅通无阻。
可若是农、工、商三类人敢擅自脱离户籍、随意出行，等待他们的便是“杖刑”、“流放”的惩罚，所谓“打断你的狗腿”，绝非戏言，而是真实存在的律法威慑。
在所有户籍类别中，匠户的处境尤为艰难。
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